由中共中央黨校中共黨史教研部編寫的《中共黨(dang)史知識問(wen)答》,以問答的形式對中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革發展的光輝歷程作了系統回顧。
今天我們來學習“馬克思主義為什(shen)么能夠(gou)在中國落地生根?”
中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)是一個(ge)歷經(jing)磨難、不(bu)屈不(bu)撓(nao)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)民(min)(min)(min)族(zu),中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)民(min)(min)(min)是勤勞勇敢、自強不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)人(ren)民(min)(min)(min)。我們(men)的(de)(de)(de)(de)祖先曾經(jing)創造了光輝燦爛的(de)(de)(de)(de)古代(dai)文(wen)明,中(zhong)國(guo)(guo)歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)漢唐盛世,可以(yi)說代(dai)表了當時世界經(jing)濟文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)先進水平。但(dan)是,到明清(qing)兩代(dai),中(zhong)國(guo)(guo)逐漸落后(hou)了。1840年爆(bao)發(fa)的(de)(de)(de)(de)鴉片(pian)戰爭將中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)落后(hou)暴露無(wu)遺(yi)。鴉片(pian)戰爭后(hou),西方列強相繼對中(zhong)國(guo)(guo)發(fa)動一場(chang)又(you)一場(chang)的(de)(de)(de)(de)侵略戰爭,強迫腐敗的(de)(de)(de)(de)清(qing)政府簽訂了一個(ge)又(you)一個(ge)不(bu)平等條約,中(zhong)國(guo)(guo)從(cong)此淪為(wei)半殖(zhi)民(min)(min)(min)地(di)半封建(jian)社(she)會,國(guo)(guo)力日(ri)弱,百姓日(ri)貧,實(shi)現中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)復興(xing)也由此成為(wei)此后(hou)一代(dai)又(you)一代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)夢想。
一開始,中國先進分子將實現民族復興的希望寄托在向西方學習上。先是覺得自己的技藝落后,武器裝備不如西方,于是“師夷(yi)之(zhi)長(chang)技以制夷(yi)”,辦工廠、修鐵路、建海軍,即開展洋務運(yun)動,可是在1894年爆發的甲午戰爭中卻被過去視為蕞爾小國的日本打了個大敗。通過甲午戰爭的失敗,人們發現改制度比造器物更重要,于是先學西方的君主立憲搞維新運動,有了康有為、梁啟超等發動的維新(xin)變法,結果只進行了103天就因為種種原因夭折了。君主立憲行不通后,人們又學西方的民主共和,繼而有了孫中山領導的辛亥革命,但同樣不成功。可見,十月革命前,中國的先進分子已經意識到中國原有的君主專制制度太陳舊,應當用新制度將其取代,試圖通過走西方資本主義道路來拯救中國。戊戌維新和辛亥革命走的都是這條道路,但實踐卻證明這條道路在中國行不通。
第一次世界大戰是當時最發達的資本主義國家之間發生的一場混戰,造成超過三千萬人的傷亡,使資本主義制度的弊端暴露無遺。這也使中國的先進分子意識到,資本主義并不是什么好制度,甚至是個壞制度,但取代它的好制度是什么、怎樣才能建立,人們并不清楚。因此,中國的先進分子陷入了過去的老路無法走,資本主義道路又走不通的痛苦之中。就在這樣的背景下,俄國十月革命發生了。十月(yue)革命(ming)的結(jie)果(guo),走出了一(yi)條人類(lei)從未走過的新(xin)道路——社會主義道路。這對于當時正在苦苦探尋國家和民族前途與出路的人們來說,如同在黑暗中發現一束光,看到了國家和民族新的希望。
十月革命建立了一(yi)個與(yu)以往任何社(she)會(hui)制度(du)都完全不同的嶄新社(she)會(hui),而這個新社會之所以能夠建立,就在于俄國的先進分子組織了一個以馬克思主義理論為指導的無產階級政黨,使革命有了一個堅強的領導核心,并將廣大的工農大眾集合在馬克思主義旗幟下。很顯然,沒有馬克思主義就沒有十月革命的勝利,也就沒有俄國社會主義的成功,這自然使社會主義和馬克思主義對中國的先進分子產生了強大的吸引力。
其實,早在十月革命前,馬克思主義已經開始傳到了中國。1899年2月到5月,上海廣學會主辦的《萬國公報》連續刊登有李提摩太節譯、蔡爾康撰文的文章《大同學》,首次提到了(le)“馬克(ke)思”的中文(wen)譯名(ming),其中說:“其以百工領袖著名者,英人馬克思也。”后來,資產階級維新派的梁啟超和革命派的朱執信等人,也都對馬克思及其學說作過零星的介紹。但是,當時的人們對馬克思主義并沒有加以特殊的注意。
十月革命把馬克(ke)思主義從一種(zhong)理論(lun)設想變(bian)成(cheng)了現(xian)實社(she)會制度(du)的構建(jian),開創(chuang)了人(ren)類社(she)會嶄新的發展道路。在這之前,雖然各式各樣的與社會主義相關的主義和學說已經傳入中國,但這些主義和學說對未來社會的構建,都是理論家紙上談兵或小說家幻想式的描述,沒有當然也無法轉變成客觀的現實。馬克思主義與別的社會主義流派不同,它不但有嚴密的理論邏輯和科學的學理分析,而且可以轉變成客觀存在的現實,俄國十月革命后建立的新制度成為最好的例證,中國先進分子對馬克思主義的興趣也由此而生。瞿秋白曾經說過:“中國這樣黑暗悲慘的社會里,人人都想在生活的現狀開辟一條新道路,聽著俄國舊社會崩裂的聲浪,真是空谷足音,不由得不動心。因此,大家都要來討論研究俄國。”
1919年(nian)巴(ba)黎和(he)(he)會上中國(guo)(guo)(guo)外交的(de)(de)(de)失(shi)敗,使(shi)(shi)中國(guo)(guo)(guo)人對西方(fang)列強弱肉強食(shi)的(de)(de)(de)本性有了(le)更深刻的(de)(de)(de)認識(shi),促使(shi)(shi)人們對資本主義(yi)制度(du)的(de)(de)(de)幻想徹(che)底(di)破滅(mie),也正因為如此,才(cai)有五(wu)四運動的(de)(de)(de)爆發。與此形成鮮(xian)明對比的(de)(de)(de)是,蘇俄在(zai)十(shi)月(yue)革(ge)命(ming)后,曾于1919年(nian)7月(yue)25日和(he)(he)1920年(nian)9月(yue)27日兩次(ci)發表宣言,宣布廢除沙皇(huang)俄國(guo)(guo)(guo)與中國(guo)(guo)(guo)簽(qian)訂的(de)(de)(de)一切不平等條約,宣布放棄在(zai)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)一切特權,這(zhe)也使(shi)(shi)當時(shi)中國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)分(fen)子(zi)對蘇俄產生了(le)好(hao)感。于是越來越多的(de)(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)先進分(fen)子(zi)競相(xiang)設法了(le)解俄國(guo)(guo)(guo)革(ge)命(ming),相(xiang)信這(zhe)里能找到救(jiu)國(guo)(guo)(guo)救(jiu)民的(de)(de)(de)良方(fang)。
毛澤(ze)東就(jiu)是在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)時期開(kai)始關注(zhu)俄(e)國的(de)(de)。1920年(nian)3月14日,他(ta)在(zai)給同學周(zhou)世釗(zhao)的(de)(de)信中說(shuo):“我(wo)覺(jue)得(de)俄(e)國是世界第一(yi)(yi)個文明國,我(wo)想(xiang)兩三年(nian)后,我(wo)們(men)要(yao)組織一(yi)(yi)個游俄(e)隊。”同年(nian)8月,他(ta)還與何(he)叔衡等在(zai)長沙發起成立了(le)俄(e)羅(luo)斯研究(jiu)(jiu)會,“以研究(jiu)(jiu)俄(e)羅(luo)斯一(yi)(yi)切事情為宗(zong)旨(zhi)”。劉少奇也回憶說(shuo):“在(zai)共(gong)產黨(dang)產生以前(qian),馬克思主(zhu)義(yi)也傳(chuan)到中國來了(le),我(wo)就(jiu)是在(zai)1920年(nian)(共(gong)產黨(dang)產生的(de)(de)前(qian)一(yi)(yi)年(nian))看(kan)到了(le)那樣(yang)的(de)(de)小冊子。從前(qian)聽到過(guo)社會主(zhu)義(yi)、無政府主(zhu)義(yi),后來看(kan)到無政府主(zhu)義(yi)的(de)(de)小冊子,又看(kan)到馬克思主(zhu)義(yi)的(de)(de)小冊子。此外,還有(you)(you)一(yi)(yi)個最大(da)的(de)(de)事情,就(jiu)是俄(e)國十月革(ge)命的(de)(de)勝(sheng)利,這(zhe)個革(ge)命把(ba)全世界想(xiang)要(yao)革(ge)命但又沒有(you)(you)找到出路的(de)(de)人都驚醒了(le)。特別是在(zai)中國,我(wo)們(men)那時感覺(jue)到了(le)亡國滅(mie)種的(de)(de)危險,但又不曉得(de)朝哪里跑,這(zhe)一(yi)(yi)下就(jiu)有(you)(you)辦(ban)法了(le)。”
十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)革(ge)(ge)(ge)命(ming)后,不(bu)但(dan)對(dui)新(xin)事物敏(min)感的(de)(de)青(qing)年知識分子關注十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)革(ge)(ge)(ge)命(ming)和馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi),就是一(yi)些(xie)(xie)經歷過(guo)辛(xin)亥革(ge)(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)民(min)(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)者,也開(kai)始感知馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)真理(li)的(de)(de)力量,意識到(dao)中國(guo)(guo)只有走俄(e)(e)國(guo)(guo)人的(de)(de)路才有前(qian)途。林伯渠在辛(xin)亥革(ge)(ge)(ge)命(ming)時曾參(can)(can)與策(ce)動湖南獨立,后又(you)(you)參(can)(can)加(jia)(jia)了“二次革(ge)(ge)(ge)命(ming)”,擔任(ren)岳(yue)州(zhou)(今岳(yue)陽)要(yao)塞司令部參(can)(can)謀,“二次革(ge)(ge)(ge)命(ming)”失(shi)敗后被袁(yuan)世(shi)凱通緝逃亡日(ri)本,加(jia)(jia)入孫(sun)中山創建(jian)的(de)(de)中華革(ge)(ge)(ge)命(ming)黨,回(hui)國(guo)(guo)后從事反袁(yuan)活(huo)動,后來又(you)(you)參(can)(can)加(jia)(jia)了1917年反對(dui)北洋軍閥段祺(qi)瑞的(de)(de)護法戰爭,可以說(shuo)一(yi)直在追隨(sui)孫(sun)中山從事民(min)(min)主(zhu)革(ge)(ge)(ge)命(ming),但(dan)林伯渠最(zui)終選擇(ze)了信仰馬(ma)(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)。他(ta)在自(zi)(zi)述中說(shuo):“從同盟會起到(dao)民(min)(min)國(guo)(guo)成立后十(shi)(shi)年中,自(zi)(zi)己親自(zi)(zi)參(can)(can)加(jia)(jia)了每(mei)個階(jie)段的(de)(de)民(min)(min)族民(min)(min)主(zhu)的(de)(de)革(ge)(ge)(ge)命(ming)斗(dou)爭,經過(guo)了多少的(de)(de)挫(cuo)折(zhe)失(shi)敗,也流盡無(wu)數(shu)志(zhi)士(shi)的(de)(de)鮮血,然(ran)而反動勢力仍(reng)然(ran)是此起彼(bi)伏地(di)統治著中國(guo)(guo),政(zheng)局的(de)(de)澄(cheng)清總是那樣遙(yao)遠無(wu)期。雖然(ran)對(dui)于(yu)造成這(zhe)種形勢的(de)(de)真正原因還不(bu)完全了解(jie)(jie),但(dan)總覺得(de)不(bu)能(neng)再重(zhong)復過(guo)去(qu)所走過(guo)的(de)(de)道(dao)路,應該(gai)從痛苦的(de)(de)經驗中摸索出一(yi)條新(xin)路。”“在俄(e)(e)國(guo)(guo)的(de)(de)十(shi)(shi)月(yue)(yue)(yue)革(ge)(ge)(ge)命(ming)中我得(de)到(dao)一(yi)些(xie)(xie)新(xin)的(de)(de)啟示(shi),知道(dao)了勞苦大眾要(yao)得(de)到(dao)解(jie)(jie)放只有推翻資(zi)本主(zhu)義(yi),知道(dao)了無(wu)產階(jie)級是革(ge)(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)基本動力,這(zhe)個階(jie)級的(de)(de)解(jie)(jie)放事業是與全人類的(de)(de)命(ming)運血肉相關的(de)(de)。”
五四運動后,馬克思主義在中國得到廣泛傳播,自然離不開一批革命先驅者不遺余力的宣傳推介。1918年底,李大釗寫的《庶民(min)的勝利》和《Bolshevism的勝利》,熱情地謳歌十月革命。1919年10月11月,他又分兩期在《新青年》上發表《我的馬克思主義觀》,系統地介紹馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義基本原理。陳獨秀也先后發表了《勞動者底覺悟》《談政治》《社會主義批評——在廣州公立法政學校演講》等文章,宣傳馬克思主義,批駁空想社會主義和無政府主義。正如當年一份文獻所說的:“馬克思主義在中國,歷史是很短的,至今不過三年左右。可是一面因為受了國際資本主義的壓迫和俄羅斯無產階級革命的影響,他面因為先驅者的努力宣傳,竟使馬克思主義能在最短期間發達起來,信奉馬克思主義的人日益增加起來。”
1920年3月,李大釗在同鄧中夏商議后,在北京大學組織了馬克思(si)學說研究會。這是中國最早的一個學習和研(yan)究馬克思主(zhu)義的團體,也是李大釗把“對于馬克斯派學說研究有興味的和愿意研究馬氏學說的人”聯合起來的最初嘗試。次年11月17日,研究會在《北京大學日刊》上登出啟事,聲明:“本會叫做‘馬克斯學說研究會’,以研究關于馬克斯派的著述為目的。”啟事中,還登了19個發起人的名字。這19個發起人,后來幾乎都成了共產黨員。1920年5月,陳獨秀發起組織馬克思主義研究會,探討社會主義學說和中國社會改造問題。這年8月,在這個研究會的基礎上,上海共產黨早期組織正式成立。同年10月,李大釗、鄧中夏等在北京成立了“共產黨支部”。隨后,董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢,毛澤東、何叔衡等在長沙,王盡美、鄧恩銘等在濟南,譚平山、譚植棠、陳公博等在廣州,以及日本、法國的留學生和華僑中,也相繼成立了共產黨的早期組織。馬克思主義的種子開始在古老中國的大地上綻放出它的燦爛之花。
第一(yi)次世界大(da)戰后,受(shou)十月革(ge)(ge)命的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang),馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)在世界各國(guo)(guo)(guo)都(dou)曾產(chan)生(sheng)廣泛的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang),許多國(guo)(guo)(guo)家(jia)成(cheng)(cheng)立了共(gong)(gong)產(chan)黨(dang),德國(guo)(guo)(guo)、匈牙利等(deng)資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)還曾一(yi)度(du)發(fa)生(sheng)過(guo)無產(chan)階級革(ge)(ge)命,建立過(guo)蘇維埃政權。但馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)最(zui)終沒有(you)成(cheng)(cheng)為這些(xie)國(guo)(guo)(guo)家(jia)思(si)想的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)流,而在離馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)誕生(sheng)地遙遠的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo),馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)不但得到(dao)了廣泛的(de)(de)(de)傳(chuan)播,而且(qie)真正落地生(sheng)根(gen)、開花結果(guo),除(chu)了馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)本(ben)身(shen)嚴(yan)密(mi)的(de)(de)(de)科學性之外,與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特殊(shu)的(de)(de)(de)文化(hua)傳(chuan)統(tong)也有(you)很大(da)的(de)(de)(de)關系。艾思(si)奇(qi)曾就(jiu)此做(zuo)過(guo)精辟(pi)的(de)(de)(de)論述:“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民族(zu)和它的(de)(de)(de)優秀傳(chuan)統(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)本(ben)來早(zao)就(jiu)有(you)著(zhu)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)種子(zi)。馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)(shi)科學的(de)(de)(de)共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi),而共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社會,曾是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷史上一(yi)切偉大(da)思(si)想家(jia)所共(gong)(gong)有(you)的(de)(de)(de)理想。從老子(zi)、墨子(zi)、孔子(zi)、孟子(zi),以至于孫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山先生(sheng),都(dou)希望著(zhu)世界上有(you)‘天下為公’的(de)(de)(de)大(da)同社會能(neng)夠(gou)出現。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi),就(jiu)是(shi)(shi)以馬(ma)(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)的(de)(de)(de)科學共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)理論為滋(zi)養(yang)料,而從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民族(zu)自(zi)己的(de)(de)(de)共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)種子(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)成(cheng)(cheng)長(chang)起來的(de)(de)(de)。”
馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)雖然產生于西(xi)方,但(dan)不只屬于西(xi)方,而是屬于全人(ren)(ren)(ren)類(lei)。很多(duo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)在(zai)接觸(chu)和了(le)解馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)和社(she)會(hui)主義(yi)之后,不但(dan)不感到陌生,反(fan)而有(you)一種似曾相識甚至(zhi)一見(jian)如故(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue),從而激活(huo)了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)民族優秀傳統里原本就(jiu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往和追求大同社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基因。所以,馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統文(wen)化(hua)不但(dan)不相抵觸(chu),反(fan)而有(you)著(zhu)契(qi)合之處,馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心與中(zhong)(zhong)華(hua)民族是相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。參(can)加過辛亥革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳玉章在(zai)回顧(gu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想轉(zhuan)變時曾說:“社(she)會(hui)主義(yi)書籍中(zhong)(zhong)所描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)平等、消(xiao)滅貧富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠大理想大大地鼓舞了(le)我,使(shi)我聯想起孫中(zhong)(zhong)山先生倡(chang)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三民主義(yi)和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代世界大同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說。所有(you)這些東西(xi),在(zai)我腦子里交織成(cheng)一幅未來社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗遠景。”正是因為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)化(hua)精神,使(shi)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)引起了(le)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想共(gong)鳴,誕生了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)第一代馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)者,并且在(zai)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)和帶領下,越來越多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)作為自(zi)己不變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰。也正是因為有(you)這樣一代又(you)一代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)定信仰,馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義(yi)最終(zhong)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)扎下根來并結出豐碩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果。
來(lai)源:黨史學(xue)習(xi)教育官微